《易·系辞》中说 :“ 惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。”无咎就是没有大错、或者就算是有大错也没关系的意思，也是《易经》讲的最根本的生存之道，只有无咎，你才能更好地生存。那如...

周易，筮书也。周官卜人，以八颂占卜词，即以八卦占筮词，因之别设筮人，掌三易，以辨九筮，使占人占易皆有成法。而惜乎其书不传，惟春秋諸传间存兩词。其在卜词，如陈敬仲奔齐，传所云：“鳳皇...

【透玄】符使系与干支系一经一纬，相互交织，此两法是万象之提纲，属于不易之法，在两法的基础之上，还要比类取象，触机变宫，则是变易之道，不易+变易，才能体察入微。符使法是中宫统于八方，...

天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。故乾有健之理，于马之类见之。故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。...

众所周知，六爻在提取信息时，是根据事物的某一局部来起卦的，因此提取的只是人事物的部分信息。并且针对某一个人，某一件事所起的卦，它只锁定于以此人或此事情为中心的主体信息，而运用同一卦...

现在研究奇门的人，都有一个共同的疑惑就是，门派太多、太杂，简直就是无所适从。到底何派为正宗呢？其实这个要从奇门的源流说起。奇门的创式本质，乃是让人们明乎四时八方“气”的生死，以趋生...

奇门遁甲中的用局（置润）问题，自古以来一直是学术界争论不休的话题。但为何要置润，古人置润又是依据什么理论呢，千百年来没有一人能够道破。在探讨此古人立式的问题前，先有必要对置润法作简...

自打《三命通会》后，我对购买命理古籍注释、杂说慎重，看古书是需要扎实的理论基础的、看杂说是需要丰富的实务经验的。我的17本梁湘润命理书都是现代白话文的，当做自学教材。和所有的自学者一...

时计太乙夏至后用阴遁，冬至后用阳遁，这个原则诸书都说得很明白。但是具体从什么时候开始换遁，太乙典籍及民间传承却有不同的观点：1、严格按照二至交节之时换遁。对于时计太乙的局数，可以根...

当我们把物质世界不断地剖析开来就会发现构成物质世界的本源仅仅是念头而已。所以佛教认为“一切法从心想生”，其实自己的心就是开启整个宇宙时空的按钮。我们的真心就像是操控电视节目的遥控板...