河洛理数虽然托名邵雍以及陈抟两大名人，但并非由此两人之手而出。这是比较明显的，河洛理数内容杂糅了汉易以及宋易的内容，却无区分先天与后天。河洛理数主要使用的是后天卦，及其卦数。而在大运及其流年卦重则使用了推步的方法，即一爻一爻地向上流行。
之于河洛理数主要用的是后天卦这一事情，首先是体现在起命卦上面。而后便是其所用的起命卦之数以及天地元气的取用。
仔细考虑一下河洛理数为何使用了天干用八卦数而地支用生成数，如此奇怪的配数模型。似乎两者都沾不上边。
但其实这和河图洛书有关，毕竟也叫做河洛理数了，所以数从河图洛书来才是比较符合名字的用法。
先来看看河图洛书。
河图的位置分的比较清楚，一六在下，二七在上，三八在左，四九在右。
洛书的位置则需要分辨一下，涉及八个方位。其中西北与北为一六在下，东北与东为三八在左，东南与南为四九在上，西南与西为二七在右。
两图的二七、四九位置进行了互换。其余则相同。
其中洛书数配以卦，且古人认为是天数，则用于天干。那么对应的，河图则用于地支，用五行而分之。一六成水，三八成木，二七成火，四九成金，五十成土。
这也是为何河洛理数不用太玄数的原因了。
也是由于河洛理数使用了河图洛书数，基本上我们也可以将其认定为宋朝往后而创立的术数的，毕竟河图洛书目前最早能找到的出处便是宋朝。而其中的思想又与邵雍的思想不太相同，所以也可以当作是另外之人所作的术数。
在得知了河洛理数与后天卦的关系，之于后来所要用到的河洛理数的卦气则可以有所解读。
河洛理数书里面使用了汉易体系的卦气。
汉易为了使用六十四卦对应全年的天时，所以去除坎震离兑而不用，专用其余六十卦，各自观六天又七分，合一年三百六十五又四分之一天。而坎震离兑虽然不参与其中，却有其他的用途，他们用以分节，坎管冬至后春分前，震管春分后夏至前，离管夏至后秋分前，兑管秋分后冬至前。
可以看到河洛理数的化工与上者一模一样，只是多了一个条件，每序季月坤、艮各旺十八天。
各旺十八天着实是令人疑惑的。一个月也就30天，何来各自旺十八天呢？最开始我想着是每逢辰戌丑未月则前十五天为坤，后十五天为艮，如此使用了挺长的时间；而后偶然在一本中医书中看到了相同的内容，也是讲季月的值月卦，只是用法与我所想的不同，中医书里面的内容是每个季月的最后十八天为土卦值月。所以我们基本上可以解读出河洛理数书内的那句话的意思了。
每逢季月，丑辰的最后十八天则用艮，未虚的最后十八天则用坤。
